НОВОНЯМЕЦКИЙ В ЧЕСТЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

После церковных реформ, предпринятых в объединенных Молдавском и Валашском княжествах правительством А. Й. Кузы, часть монахов Нямецкого мон-ря мигрировала на Афон, часть - в Бессарабскую губ. Российской империи, где после присоединения Бессарабии к России (1812) находились земли, с XV-XVI вв. принадлежавшие Нямецкому мон-рю (ряд владений на правобережье Днестра, среди них - села Копанка и Кицканы, пожалованные мон-рю господарем Петру IV Рарешем в 1527). Мон-рь неоднократно предпринимал попытки вернуть земли (1817, 1823, 1832, 1845 гг.). В сер. XIX в. Нямецкому мон-рю принадлежали 14 или 15 поместий в Бессарабии, их администрирование специальным мандатом было поручено иером. Феофану (Кристе), к-рый поселился в поместье Кицканы.

Церковь в честь Успения Пресв. Богородицы. 1902–1905 гг. Архит. М. С. Сероцинский

Церковь в честь Успения Пресв. Богородицы. 1902–1905 гг. Архит. М. С. Сероцинский

10 нояб. 1860 г. российский имп. Александр II Николаевич удовлетворил ходатайство иером. Феофана о возвращении Нямецкому мон-рю поместий Копанка и Кицканы. 1 окт. 1861 г. 32 нямецких насельника вместе с духовником мон-ря иером. Андроником (Поповичем-Баденским) поселились в поместье Нямцены Кишинёвского у. Они обратились к архиеп. Кишинёвскому и Хотинскому Антонию (Шокотову) с просьбой разрешить им основать в поместье сел Копанка и Кицканы новый мон-рь, а пока идут строительные работы, совершать богослужения по уставу монастырей Нямецкого и Секу в ц. свт. Иоанна Златоуста в с. Нямцены (Poştarencu. 1994. P. 22). Вторая просьба была удовлетворена сразу. Решение первой заняло неск. месяцев: Кишинёвская епархия вела переговоры с мин-вами иностранных дел, внутренних дел, гос. владений. 3 окт. 1862 г. в Кицканах вместе с членами комиссии, назначенной губернатором Бессарабии ген. М. Л. Фантон де Веррайоном, иером. Андроник подписал акт о передаче Нямецкому мон-рю земли (Гурий (Гроссу). 1911. С. 37; Negrei, Danilov. 2013. P. 471). 22 дек. монахи переселились в Кицканы и в приходской ц. свт. Николая совершили 1-ю службу по уставу Нямецкого мон-ря, заложенному прп. Паисием (Величковским).

13 янв. 1864 г. имп. Александр II подписал указ об основании в поместьях сел Копанка и Кицканы мон-ря, получившего название Новонямецкого. По заключению Синода РПЦ, полностью удовлетворившему ходатайство нямецких монахов об устройстве обители, внутренняя жизнь мон-ря должна была следовать киновиальному афонскому уставу, который использовался в Нямецком мон-ре; община должна включать до 50 монахов, предпочтительно происходивших из нямецкой братии, в случае недостатка - из др. мон-рей Молдавского княжества или местных обителей; настоятель должен избираться собором братии Н. м. с согласия братии Нямецкого мон-ря и утверждаться митрополитом Молдавским (в его отсутствие - Синодом Молдавской митрополии). Чтобы Н. м. существовал «не в предосуждение правам местного епархиального архиерея», Кишинёвский митрополит должен был испытывать и рукополагать во священные степени выбранных братией кандидатов; также к нему должен был обращаться Н. м. «по предметам, требующим как архиерейского разрешения, каковы, например, освящение церкви, снабжение антиминсом и т. д., так и разрешения Св. Синода, как, например, утверждение настоятеля» (Арсений (Стадницкий). 1887. С. 426-427). Братия Н. м. внесла на содержание Кишинёвской ДС 50 тыс. р. из доходов от своих имений, с тем чтобы на проценты от этой суммы в ДС воспитывалось неск. семинаристов (Андроник (Попович-Баденский). 1883. С. 842). Также братия Н. м. установила связи с Иерусалимской и К-польской Церквами: так, в 1866 г. патриарх Иерусалимский Кирилл II подарил Н. м. частицу Честного Креста, фрагмент св. камня от Гроба Господня и частицы мощей сщмч. Харалампия и свт. Модеста, патриарха К-польского. В 1881 г. патриарх К-польский Иоаким III (Деведзис) преподнес в дар мон-рю частицы мощей ап. Филиппа и 20 тыс. Никомидийских мучеников.

Интерьер Успенской церкви

Интерьер Успенской церкви

Первым игуменом Н. м. стал выбранный братией 26 апр. 1864 г. (утвержден архиеп. Антонием 5 мая 1866) иером. Феофан (Кристя). Монахи были расселены в 2 крестьянских домах, но уже к лету 1864 г. был построен кирпичный корпус с 19 кельями, кухней и трапезной. Жители с. Кицканы, согласно судебному предписанию, были переселены на 8 км от старого поселения. Службы проводились в небольшой приходской Николькой ц. с. Кицканы, 6 июня 1867 г. собор братии решил построить новую церковь. После утверждения проекта архиеп. Антонием Н. м. 28 авг. заключил контракт с подрядчиком, 10 сент. началось строительство. Синод выразил недовольство большими расходами, в связи с чем 29 мая 1875 г. игум. Феофан был отстранен от управления мон-рем. По др. сведениям, причиной стали его натянутые отношения с новым архиеп. Кишинёвским и Хотинским Павлом (Лебедевым), возникшие из-за разногласий в вопросе использования румын. языка при богослужении. Мон-рем нек-рое время по распоряжению архиеп. Павла руководил совет 4 иеромонахов: Исаака, Севастиана, Андроника и Анфима; при них было завершено строительство кафоликона в честь Вознесения Господня (5 окт. 1878 освящен архиеп. Павлом) и монастырских стен (1881-1882). Отстранение настоятеля смущало духовную жизнь Н. м., по настоянию совета иеромонахов архиеп. Павел разрешил игум. Феофану неофициально исполнять обязанности игумена, а хозяйственные вопросы остались в ведении совета. В авг. 1882 г. игум. Феофан ходатайствовал в С.-Петербурге о разрешении построить трапезную и больницу, получил необходимое финансирование и был награжден синодальным крестом. В столице игум. Феофан заболел и вскоре по возвращении в Н. м. скончался (21 окт. 1882; по др. сведениям - 23 окт. 1883). Похоронен в склепе под спудом Вознесенского собора (Там же. С. 843).

Избрание нового настоятеля было затруднено, поскольку утверждение его в Нямецком мон-ре и в Молдавской митрополии стало нежелательным из-за самопровозглашения Румынской Православной Церковью автокефалии (Арсений (Стадницкий). 1894. № 21. С. 655). По определению Синода РПЦ от 24 окт.- 30 дек. 1884 г. имп. Александр III Александрович 12 янв. 1885 г. утвердил некоторые изменения в уставе Н. м., на основании которых кишинёвским епархиальным начальством было составлено «Временное положение о Ново-Нямецком монастыре» (заменившее устав 1864 г.): утверждение игумена стало прерогативой Синода РПЦ по представлению со стороны архиепископа Кишинёвского и Хотинского. Административная и хозяйственная деятельность, надзор за образом жизни братии были установлены на тех же основаниях и условиях, что и в др. российских мон-рях (Там же. С. 654-655).

Интерьер Вознесенской церкви

Интерьер Вознесенской церкви

10 апр. 1885 г. настоятелем единогласно был избран иеросхим. Андроник (Попович-Баденский; 15 апр. 1890 возведен в сан архимандрита). Иеросхим. Андроник построил в Н. м. трапезную и больницу, а также амбар, склад, каменную кухню с 2 кельями для поваров, основал б-ку и школу церковных певчих. Помимо переписывания книг он занимался переводами с церковнославянского на румын. язык, переработал много трудов по церковной истории, его называли «последним летописцем монашеской жизни». Иеросхим. Андроник привез в Бессарабию мн. книг и ок. 30 рукописей XIV-XIX вв. на церковнославянском и румынском языках, к-рые стали основой б-ки Н. м. В 1887 г. закончил начатую в 1863 г. свою самую обширную работу - «Историю святых монастырей Нямц и Секу» в 10 томах (в 2016 издан 1-й том, выпуск 2-го ожидается в 2018). В 1881 г. написал «Историю Новонямецкого монастыря» в пространной (464 л.) и сокращенной (234 л.) редакциях. Задуманный им «Синаксарь с поучениями из Добротолюбия» остался незавершенным (составлена часть с сент. до нач. дек.). Уже будучи настоятелем Н. м., иеросхим. Андроник собрал в одной книге «Поучения к соборным братьям» ряд своих сочинений («Слово на назначение игуменом Нового Нямца, 19 мая 1885 г.», «Слово на основание библиотеки и певческой школы, сказанное в воскресенье, 9 июня 1885 г.», «Слово, сказанное на 25-летнем юбилее от дня 13 янв. 1864 г., когда утвердил Его Величество, благочестивый император всея Руси, Александр Николаевич, премилостивое разрешение об основании этого святого Нового Нямецкого монастыря», «Поучение, сказанное мной среди братьев при открытии школы церковных певчих»). В сент. 1887 г. составил завещание в неск. частях, куда помимо биографических данных включил историю создания б-ки Н. м. и духовные наставления братии и буд. настоятелю. Скончался 13 авг. 1893 г.

6 нояб. 1893 г. настоятелем Н. м. был избран иером. Герман (Иермичой; 8 мая 1905 возведен в сан архимандрита), представитель нового поколения братии мон-ря. Он род. 17 апр. 1841 г. в с. Дурлешты близ Кишинёва. В 1860-1864 гг. подвизался на Афоне и поступил в Н. м. 21 нояб. 1869 г. принял постриг. Занимался дальнейшим обустройством обители: построил 2 келейных корпуса (в 1899 и 1904), в подвальных помещениях 2-го корпуса расположил сапожную и швейную мастерские; в это же время были построены административные и хозяйственные помещения, в 1903-1905 гг.- зимняя Успенская ц. (НАРМ. Ф. 2119. Оп. 1. Д. 40. Л. 62; Д. 93. Л. 1). В 1907 г. архим. Герман обратился с ходатайством в Синод и Мин-во иностранных дел о выделении ежегодного содержания Н. м. в размере 12 500 р., как это было предусмотрено царским указом 1864 г., а также дополнительной суммы (100 тыс. р.) на строительство колокольни и др. зданий. В марте 1909 г. прошение было удовлетворено мин-вом, 1 мая подписано имп. Николаем II Александровичем: Н. м. ежегодно выплачивалось 7 тыс. р. В том же году были утверждены проект и смета на строительство колокольни (65 095 р.), возведенной в 1910-1915 гг. На колокольне были установлены 12 колоколов общим весом 1 тыс. пудов (наиболее крупный весил 543 пуда).

С началом первой мировой войны на фронт было мобилизовано 68 насельников Н. м. (27 июля 1914 - 47, позже - еще 21). После революции 1917 г. местное население разграбило мон-рь: 16 дек. жители сел Кицканы и Копанка украли 600 овец, 40 коров, 50 свиней, 1500 голов домашней птицы, урожай картофеля, кукурузы и др. Во время боев у Бендер между румын. войсками и большевиками в течение месяца Н. м. подвергался ежедневному артиллерийскому обстрелу со стороны Тирасполя, Суклеи и Терновки, пострадали монастырские стены и кафоликон.

9 апр. 1918 г. Бессарабия вошла в состав Румынии. В Н. м. в это время подвизались 13 иеромонахов, 11 иеродиаконов, 53 монаха, 55 послушников; монастырю принадлежали 502 дес. земли (Visarion (Puiu). 1919. P. 52; Negrei, Danilov. 2013. P. 477). 15 авг. 1918 г., на престольный праздник, Н. м. посетил временный управляющий Кишинёвской епархией еп. Никодим (Мунтяну). В 1920 г. в возрасте 82 лет архим. Герман ушел на покой. Новым настоятелем 10 окт. 1920 г. стал избранный братией протосинкелл Хрисанф (Филиппов Харитон; 9 мая 1921 возведен в сан архимандрита), уроженец с. Кошница (Тираспольский у.). Он поступил в Н. м. 16 февр. 1885 г. и 23 дек. принял постриг. 20 сент. 1899 г. возведен в сан диакона, 23 дек. 1901 г.- иерея. Участвовал в русско-япон. войне (1904-1905) в качестве священника при госпитале рус. армии. С 1906 г. исполнял обязанности казначея Н. м., 10 окт. 1920 г. стал протосинкеллом.

В 1923 г. в Румынии была проведена аграрная реформа, в результате к-рой имения Н. м. были существенно сокращены: во владении Н. м. осталось 50 га пахотной земли, 35 га сенокосной, а также предназначенной под огороды и сады; доходы распределялись поровну между Нямецким монастырем и Н. м. 1 дек. 1929 г. архим. Хрисанф ушел на покой, в 1931 г. принял постриг в великую схиму с именем Христиан († 14 дек. 1937). С 1929 по 1932 гг. настоятелем Н. м. был игум. Антоний (Харгел), между 8 дек. 1932 и 1 авг. 1936 г.- архим. Мелхиседек (Думитриу Михаил). Он род. в 1888 г., принял постриг 28 мая 1906 г. в скиту св. Саввы мон-ря Богдана. 1 авг. 1936 г. настоятелем был избран иером. Авксентий (Мунтяну), родившийся в 1888 г. в с. Сатул-Ноу (Бендерский у.) и поступивший в Н. м. в 1905 г. Дважды был рекрутирован в армию (в 1910 и в 1914-1917), 3 февр. 1921 г. принял постриг, 16 авг. 1926 г. возведен в сан диакона, 24 авг. 1934 г.- иерея. Был рачительным хозяином: при нем Н. м., имевший 7 млн лей долга, стал приносить значительные доходы. В 1939 г. Н. м. по просьбе братии стал именоваться «Святой монастырь патриарха Мирона (Кристи)» ввиду особого почитания в обители прадеда Румынского патриарха Мирона (Кристи; 1925-1939) - иером. Феофана (Кристи). Братия мон-ря в этот период продолжала сохранять высокий уровень образованности, что соответствовало традициям Нямецкого мон-ря. Часть монахов имела высшее образование: напр., протосинкелл Петр окончил богословский фак-т Кишинёвского ун-та, затем Страсбурского ун-та во Франции, где защитил докторскую диссертацию; иером. Венедикт (Гиуш) получил образование в Кишинёве, Бухаресте и Страсбуре (Ciorbă. 2011. P. 121); мон. Феофан окончил богословский фак-т Бухарестского ун-та (Negrei, Danilov. 2013. P. 479).

28 июня 1940 г. Бессарабия вошла в состав СССР. Все земельные владения Н. м. были реквизированы и переданы вновь организованному совхозу в с. Кицканы. Летом 1941 г., во время военных действий, на кафоликон упала бомба, о чем в донесении 15 мая 1942 г. писал игум. Авксентий, указывая, что церковь с прошлого года «полностью раскрыта» и «дожди, солнце и особенно мороз последней зимы ослабевают стены» (Poştearencu. 1994. P. 42; Negrei, Danilov. 2013. P. 479). В 1942-1944 гг. благодаря организованным игуменом сборам пожертвований кафоликон удалось восстановить; Н. м. были возвращены владения и сельскохозяйственный инвентарь. Весной 1944 г. линия фронта прошла по р. Днестр. Игум. Авксентий, выполняя приказ румын. администрации, эвакуировал в Румынию нек-рое имущество Н. м.; часть братии покинула обитель и поселилась в мон-ре Черника. В авг. 1944 г. Н. м. находился в эпицентре военных действий, что привело к новым потерям и разрушениям. Рядом с мон-рем были расположены части вермахта, которые реквизировали 12 пар волов с телегами, 26 пар коней с телегами, 200 овец, 10 коров, 6 вагонов вина, 8 вагонов зерна, 12 вагонов кукурузы (Beşleagă. 2006. P. 61).

С началом Ясско-Кишинёвской операции в Н. м. расположился генеральный штаб 3-го Украинского фронта под командованием маршала Ф. И. Толбухина, колокольня мон-ря была оборудована под главный наблюдательный пункт. Игумен и часть братии вместе с частью имущества были эвакуированы в Одессу, в тыл фронта, остальная часть имущества была изъята (в основном убранство и литургические предметы из церквей, мебель из келий, инвентарь из мастерских и сельскохозяйственный инвентарь, провизия). Вернувшись осенью, игумен и братия нашли монастырский комплекс в руинах. Кицканскому совхозу вновь были переданы земельные владения Н. м., монастырские мельница и больница; совхозу в с. Леунтя - винодельческий инвентарь. Игум. Авксентий неоднократно обращался к представителям власти с просьбой вернуть хотя бы инвентарь в мастерские и часть земли, необходимые для пропитания братии, а также определить юридический статус мон-ря. Его ходатайства были частично удовлетворены, т. к. в условиях продолжавшейся войны и затем послевоенной разрухи мон-ри рассматривались как хозяйства, способные обеспечить производство продовольствия. В то же время Н. м. должен был платить большой налог - до 40% доходов. Активная деятельность игум. Авксентия по защите прав мон-ря, а также выражаемое им недовольство состоянием дел привлекли к нему внимание НКВД. В июле 1945 г. еп. Кишинёвский и Молдавский Иероним (Захаров) перевел его в Хынковский во имя великомученицы Параскевы Петки монастырь (Хынку) в с. Бурсук. 30 авг. игумен был арестован, 11 дек. Верховный суд Молдавской ССР приговорил его к 10 годам заключения за поддержание контрреволюционных связей с иностранными гос-вами (ст. 54/3) и за контрреволюционную агитацию или пропаганду (ст. 54/10). Очевидно, игум. Авксентий умер в заключении - сведений о том, что он вернулся в мон-рь, нет. Реабилитирован Генеральной прокуратурой Республики Молдова (РМ) 23 окт. 1992 г.

С 5 июля 1945 г. должность настоятеля Н. м. исполнял протосинкелл Филадельф (Феодор Сорочан), уроженец с. Выпрова (ныне в р-не Орхей). Он пришел в мон-рь в 1895 г., в 1908 г. принял постриг, в 1915 г. возведен в сан диакона, в 1922 г.- иерея. В 1950 г. настоятелем стал игум. Иасон (Лупашку), в 1952 г.- архим. Григорий (Кэпэцынэ Ион), род. в 1890 г. в с. Пожэрень близ г. Хынчешть. Н. м. постепенно восстанавливал хозяйство: в 1954 г. с 22,5 га пахотной земли мон-рь получил доход 486 тыс. р., в 1957 г.- 972 тыс. р., в том же году было произведено 29 т вина и собрано 30 т овощей (Negrei, Danilov. 2013. P. 484). Доходы позволили не только расширить производственную базу обители (построена водонапорная башня для ирригации, выкопано водохранилище, посажено 5 га садов и виноградников, куплено 2 грузовика и др.), но и приступить к реконструкции монастырских строений. В 1954 г. был отреставрирован кафоликон, в 1957 г. поновлена его роспись. Мон-рь снова стал играть важную роль в духовном окормлении жителей региона. На воскресные службы приходили от 100 до 300 жителей окрестных деревень, а также паломники; в дни праздников их число увеличивалось до неск. тысяч: напр., уполномоченный Совета по делам религий при СМ СССР для Молдавской ССР П. Роменский в рапорте отмечал, что на Вербное воскресенье 1955 г. в Н. м. было 3 тыс. верующих. Озабоченность властей вызывал и тот факт, что многие из паломников приезжали не только из Молдавской ССР, но и из Одесской обл. (Ibidem). В информационной записке от 1958 г., в к-рой была представлена ретроспектива деятельности мон-ря от окончания войны, отмечалось, что параллельно с приростом прибыли хозяйства Н. м. получал существенный доход от церквей: помимо активного посещения мон-ря верующими из др. районов республики и нек-рых областей Украинской ССР (Одесская, Винницкая и др.) в мон-ре в 1957 г. было совершенно значительное число треб (495 крещений, 206 венчаний, 96 освящений домов) (Beşleagă. 2006. P. 75-76; Negrei, Danilov. 2013. P. 484). Н. м. был поставлен под постоянный надзор властей, разрабатывался план его закрытия. В 1959 г. настоятелем был назначен игум. Иосиф (Гаргалык), к-рого власти использовали в делах по закрытию мон-рей (напр., Георгия Победоносца великомученика монастыря в с. Суручень, Гербовецкого в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря (Хырбовэц) в Каларашском р-не) и который часто действовал без ведома правящего архиерея. В Н. м. привозили монахов закрывавшихся обителей: Добрушского во имя святителя Николая Чудотворца монастыря (1959), Гербовецкого мон-ря (Докладная записка от 15 мая 1961 г. председателя КГБ при СМ Молдавской ССР И. Т. Савченко // Пасат. 1994. С. 664-665; Он же. 2011. Т. 3. С. 59-60). К 1962 г. в Молдавской ССР были закрыты все монастыри, кроме Жабского в честь Вознесения Господня монастыря и Н. м. На 1 янв. 1960 г. в Н. м. подвизались 109 насельников: еп. Красноярский Иоанникий (Сперанский), 2 архимандрита, 12 игуменов (бывш. настоятелей мон-рей), 34 иеромонаха, 9 иеродиаконов, 2 схимонаха, 29 монахов и 20 послушников (Poştarencu. 1994. P. 50; Пасат. 2011. Т. 3. С. 172).

Была разработана операция по закрытию Н. м.: это должно было выглядеть как добровольный отказ монахов от монашеской жизни. Уполномоченный Комитета по делам религий при СМ СССР для Молдавской ССР А. И. Олейник и игум. Иосиф должны были представить в ЦК компартии Молдавской ССР списки насельников Н. м. с указанием места жительства их родственников (и воздействовать на монахов через них, добиваясь письменного заявления об уходе), а также выявить монахов, не имевших родственников (от них нужно было получить согласие на переселение в приют), и тех, к-рые на момент закрытия мон-ря «могли бы доставить неприятности» (их выселяли насильно). В общину были внедрены лица, к-рые должны были влиять на мнение братии (Poştarencu. 1994. P. 51-52). Т. о., еще до начала действий по закрытию Н. м. обитель покинули 54 монаха. 14 мая 1962 г. ночью насельников вывезли из мон-ря на неск. грузовиках; 15-16 мая были вывезены последние 25 насельников. В отчете митр. Кишинёвскому и Молдавскому Нектарию (Григорьеву) игум. Иосиф написал: «Учитывая, что все насельники покинули 16 мая обитель, Новонямецкий монастырь прекратил свое существование» (Пасат. 2011. Т. 3. С. 176). Этот день считается датой закрытия Н. м., в то время как никакого офиц. решения о закрытии мон-ря ни государственные, ни епархиальные власти так и не издали.

Н. м. был временно оставлен в ведении местных органов власти, которые полностью разграбили его. Позже в келейных помещениях была открыта больница для туберкулезных больных, в 3 церквах устроены склад, клуб и спортзал, в колокольне организован Музей боевой славы.

B авг. 1989 г. в Н. м. была открыта Успенская ц., вначале действовавшая как приходская с. Кицканы. 20 сент. 1990 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер) издал распоряжение о возобновлении монашеской жизни в обители, 25 сент. был назначен настоятель - иером. Доримедонт (Чекан). Н. м. находился в руинах, церкви не имели кровель, дверей и окон. В обители была устроена резиденция еп. Тигинского Викентия (Мораря), хиротонисанного 20 июля 1990 г. При поддержке архиерея игум. Доримедонт смог произвести ремонтные работы в Успенской ц.

После приднестровской войны (1991-1992) Н. м. оказался на территории непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Несмотря на то что Н. м. сохранил статус ставропигиального и остался в юрисдикции Кишинёвской митрополии, часть насельников покинула обитель.

В одном из келейных корпусов было основано ДУ, в 1991 г. преобразованное в ДС, 1-м ректором стал прот. Георгий (Тодерикэ), кандидат богословия, преподававший до этого в Одесской ДС. После его кончины (1994) ректором стал игум. Доримедонт. Семинария была организована по образцу др. духовных семинарий РПЦ со сроком обучения 5 лет. Языком обучения был румынский. В 1994 г. была открыта группа с обучением на рус. языке, однако из-за малочисленности студентов через год ее закрыли, а студенты были переведены в ДС Украины и Российской Федерации. В 1993 г. в 3 классах ДС обучались 120 студентов. Преподавали в ней насельники Н. м., имевшие высшее богословское образование, полученное в духовных школах Москвы, С.-Петербурга, Бухареста и Ясс (Ciorbă. 2011. P. 260-261). ДС была упразднена в 2002 г. из-за конфликта между молдавскими и приднестровскими политическими силами.

В 1994-1995 гг. были отремонтированы келейный корпус и колокольня, начата реставрация летней церкви кафоликона (завершена через 4 года). Н. м. оказывал помощь и др. возрождавшимся молдав. обителям: так, начиная с 1995 г. монахи материально поддерживали скит Злоць во имя вмч. Георгия; в 1996 г. был основан жен. скит святых Марфы и Марии (в 20 км от г. Кэушень), приписанный к Н. м.; в 1993 г. в 6 км от Н. м. был основан скит во имя мучеников Доримедонта и Викентия (работы продолжаются, построены 2 церкви - мч. Доримедонта и мч. Викентия, возводится ц. ап. Иоанна Богослова). 6 окт. 1998 г. была основана Бричанская и Единецкая епархия, на которую 8 нояб. 1998 г. был хиротонисан игум. Доримедонт. 15 окт. настоятелем мон-ря братия Н. м. избрала брата еп. Доримедонта, игум. Паисия (Чекана).

Н. м. сохранил статус важнейшего духовного центра Молдавской Церкви. Несмотря на то что к моменту открытия мон-ря братия сменилась практически полностью, преемственность обеспечивают не только традиции, восходящие к заложенным прп. Паисием (Величковским) духовным основам, но и деятельность старца Селафиила (Киперя), единственного схимника в Н. м. Он пришел в Н. м. в 1959 г. и к тому времени уже имел богатый духовный опыт: подвизался в Цыганештском в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыре, в мон-рях Кэприана и Драгомирна. В 1945 г. был осужден на 5 лет за «религиозную пропаганду»; в 1954 г. рукоположен во иерея в мон-ре в с. Суручень. После закрытия Н. м. иером. Селафиил духовно окормлялся у прп. Кукши (Величко) и поселился в родном с. Рэкулешть (ныне в р-не Криулень). Ослепнув, проводил большую часть времени в молитвах. В 1997 г. поселился в Н. м., подвизается в уединенной келье в мон-ре (Selafiil (Chiperi). 2001. P. 5-8).

В 1992 г. при Н. м. была основана типография. В 1999-2000 гг. в монастыре издавался ж. «Ekklesia» (Церковь), в редакционный совет входили: еп. Доримедонт (председатель), иеродиак. Савватий (Баштовой), архим. Паисий (Чекан), иером. Севастиан (Морошану), Г. Морока и М. Костиш. Редакция сотрудничала с монахами Н. м. и с авторами из Румынии, России, Грузии, США и др. (Ciorbă. 2011. P. 258).

В 2012 г. секретарь ОВЦС по межправосл. отношениям РПЦ свящ. Игорь (Якимчук) провел в Н. м. с братией мон-ря и митр. Кишинёвским и всей Молдавии Владимиром (Кантаряном) переговоры о возможности перевода обители в юрисдикцию Тираспольской и Дубоссарской епархии РПЦ, окормляющей территории, на к-рых находится Н. м. Архим. Паисий и братия приняли решение остаться в юрисдикции Кишинёвской митрополии. 9 сент. 2013 г. Н. м. посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев), к-рый отслужил молебен, заупокойную литию на могиле еп. Доримедонта, а также передал в дар мон-рю образ прп. Серафима Саровского; в свою очередь от лица братии Н. м. первосвятителю подарили выполненный в стенах обители список чудотворной Новонямецкой иконы Божией Матери.

В бессарабских монастырях во 2-й пол. XIX в. не было иконописных мастерских, поэтому все живописные работы заказывали профессиональным художникам. В мастерской Верховцева иером. Феофан заказал также иконы для иконостаса и несколько образов в строившийся Вознесенский кафоликон. Они были доставлены в Н. м. в 1871 г. (Гурий (Гроссу). 1911. С. 5; Stăvilă. 2011. P. 93). В 1902 г. в Одессе худож. А. Х. Швайкевич выполнил иконы для иконостаса Успенской ц. (Гурий (Гроссу). 1911. С. 136; Stăvilă. 2011. P. 93).

В 1887 г. в мон-ре подвизался уроженец с. Жапка (Сорокский у.) Йоан Брегие, принявший в 1895 г. постриг с именем Иоасаф. Он не имел художественного образования. Мон. Иоасаф написал все малые иконы для церкви, а также образы 4 евангелистов и 4 ангелов для колокольни. В качестве образцов он использовал издание Е. Н. Поселянина «Богоматерь» (СПб., 1909) и альбом «Maria Santissima di Montenero» (Mihailovici. 1938. P. 316; Stăvilă. 2011. P. 95). Выполнял многочисленные заказы для жителей из соседних сел, а затем и из др. уездов. Сохранились некоторые документальные сведения о том, что он писал иконы для церквей городов Роман и Пьятра-Нямц в Румынии. Для Д. Тодикэ из с. Кошница (Тираспольский у. Херсонской губ.) в 1916 г. он написал икону Божией Матери; для Таборского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря (Табэра) в 1908 г.- образ прор. Илии и прав. Еноха. Общий доход в 1906-1920 гг. составил 140 тыс. лей (ок. 7 тыс. р.), вся сумма была вложена в казну Н. м. (Mihailovici. 1938. P. 317; Stăvilă. 2011. P. 96).

Сохранилось неск. икон, принадлежащих его кисти. «Распятие Господне» (нач. XX в.) из с. Бакчялия (р-н Кэушень) и «Иисус Христос - Лоза Виноградная» (1903; в коллекции Нац. исторического музея РМ; подписана автором) отражают наивную искренность живописной манеры народных мастеров. Однако уже в иконе Божией Матери «Елеуса» (1905), найденной в с. Загайканы (ныне Зэйкана, р-н Криулень), можно отметить совершенство рисунка, пропорций и композиции, имитацию эмалевого орнамента; образ написан профессионально, ничто не выдает иконописца-самоучку.

В Н. м. сохранились серебряный с позолотой крест с частицей Животворящего Креста Господня, частица св. камня от Гроба Господня; частицы мощей свт. Модеста, патриарха Иерусалимского, сщмч. Харалампия, ап. Филиппа и Никомидийских 20 тыс. мучеников. Все эти святыни 28 марта 1882 г. были помещены в украшенный ковчег. В алтаре Успенской ц. хранятся посох прп. Паисия Величковского, переданный обители в 1994 г., а также ковчег с частицами мощей преподобного. В мон-ре находится ковчег (1997) с частицами мощей мн. святых, среди них - частицы подвижников Киево-Печерской лавры. С 25 по 29 нояб. 2017 г. ковчег с мощами и посох прп. Паисия выставлялись для поклонения в Крестовоздвиженском храме Киево-Печерской лавры.

Церковь во имя свт. Николая. 1830–1834 гг.

Церковь во имя свт. Николая. 1830–1834 гг.

Наиболее раннее строение, изначально выполнявшая роль приходской в с. Кицканы, построена в 1830-1834 гг. на средства А. Глоди. Это довольно типичное здание для сельских церквей, продолжающих традиции поздней молдав. архитектуры кон. XVIII в. Прямоугольная в плане, имеет главу над нефом; над притвором возвышается 8-гранная колокольня с пирамидальной кровлей, увенчанной луковицей. Декоративные элементы принадлежат пластике новорусского и неоклассического стилей. Центральная и боковые апсиды прямоугольной конфигурации. В нартексе вдоль зап. стены возвышаются хоры. В период размещения в Н. м. учебного заведения эта церковь была семинарской.

С 70-х гг. XIX в. в архитектурных решениях церквей в Бессарабии происходит переход к эклектике. Особое место в этот период занимает Вознесенский кафоликон Н. м. (1867-1878), построенный по проекту петербургских архитекторов В. И. Шауба и Ф. Л. Миллера под наблюдением архит. Н. П. Голикова (Памятники рус. культуры. 2009. С. 18). В здании сочетаются особенности молдав. архитектуры (триконх) с элементами неоклассицизма (Şlapac. 2013. P. 77-78). Массивный барабан главы опирается на систему из 4 подпружных арок и треугольных сферических парусов, расположенных на 4 столбах с пилястрами на каждой из сторон. Полусферический купол, венчающий барабан, покрыт шлемовидной кровлей. Все 3 апсиды полуцилиндрической конфигурации и равного размера, покрыты конхами. Вдоль зап. стены нартекса, не отделенного от нефа и перекрытого коробовым сводом, расположены хоры. Притвор просторный, фланкирован 2 помещениями, открывается в сторону нартекса обрамлением неоготической фактуры. Декоративное убранство экстерьера довольно богато: карнизы главы и корпуса церкви оснащены модильонами, а под ними - рядом открытых в нижней части ниш. Фронтон зап. фасада полукруглый, в виде пологой арки, над ним возвышается аттик с симметричными волютами. Все 4 портала (на 3 апсидах и на зап. фасаде), а также окна с арочным завершением имеют венчающие элементы в виде разорванных фронтонов; между образующими их волютами помещены консоли с восходящим солнцем. Фронтоны поддерживаются витыми полуколоннами с капителями в виде лотоса. Барабан главы располагается на 2-ступенчатой 6-гранной основе, имеет сдвоенные окна с арочным завершением с венчающими элементами в виде арок, опирающихся на консоли, полукруглые с внутренней стороны и килевидные с верхней. Такой же венчающий элемент встречается и над круглым оконным проемом, расположенным над порталом зап. фасада. Окна разделены сдвоенными пилястрами с капителями в виде лотоса. Хроматическая гамма фасадов основана на 2-цветном сочетании белого и красно-кирпичного, что типично для рус. барокко, к этим цветам примешивается гамма оттенков коричневого и серого цветов кровли и цоколя.

Была построена в неовизант. стиле в 1902-1905 гг. по проекту бессарабского архит. М. С. Сероцинского. Крестово-купольная в плане, церковь увенчана 5 главами. Внутреннее пространство крестообразными в сечении столбами разделено на алтарь, неф и нартекс. На столбы опирается система возведения свода, состоящая из плоских треугольных парусов, на к-рые опирается 2-уровневый 8-гранный барабан, поддерживающий полусферический купол. В гранях верхнего уровня барабана прорезаны оконные проемы с арочным завершением. Боковые трансепты нефа, а также нартекс и притвор имеют коробовые своды, однако на их полуцилиндрические поверхности нанесены диагональные пересеченные обломы, имитирующие готические нервюры. Над боковыми трансептами возвышаются по 2 главы, к-рые вместе с центральной главой над нефом (все со шлемовидной кровлей) придают церкви особый силуэт. Пластика фасадов сочетает элементы визант. и древнерус. архитектуры: сдвоенные и строенные окна, обрамленные полуколоннами и арочными завершениями, треугольные фронтоны, зубчатые карнизы, колонны и полуколонны с расширенной средней частью (т. н. дыньки в древнерус. архитектуре), крестообразные ниши на тимпанах фронтонов. Внешняя пластика фасадов Успенской ц. очень близка к пластическим решениям ц. вмч. Пантелеимона в Кишинёве, построенной по проекту А. О. Бернардацци. Крестовоздвиженская церковь инкорпорирована в строение трапезной, имеет низкую цилиндрическую главу со шлемовидной кровлей.

Церковь в честь Вознесения Господня. Архитекторы В. И. Шауб, Ф. Л. Миллер. 1867–1878 гг.

Церковь в честь Вознесения Господня. Архитекторы В. И. Шауб, Ф. Л. Миллер. 1867–1878 гг.

В 1994 г. между Вознесенской и Успенской церквами была построена часовня в честь Новонямецкой иконы Божией Матери, предназначенная для малого освящения воды. Над архитектурным ансамблем Н. м. возвышается почти 70-метровая колокольня, самая высокая в РМ. Пятиярусное строение было спроектировано Сероцинским по образцу колокольни Покровского собора в Одессе и воздвигнуто в 1910-1915 гг. В нижнем ярусе предусмотрен арочный вход на территорию мон-ря, во 2-м расположено неск. подсобных помещений, освещенных круглыми окнами. Третий и 4-й ярусы представляют 8-гранные помещения для колоколов, и, наконец, верхний ярус - бельведер цилиндрической формы с купольным завершением. Декоративная пластика характеризуется преобладанием элементов рус. барокко: циркульные фронтоны á jour с центром ниже пят арки, угловые пилястры, полуколонны, развитые карнизы, панно и плоские ниши, круглые окна, порталы с пилястрами и архивольтами и др. Цветовое решение, так же как и в Вознесенской ц., основано на сочетании белого с красно-кирпичным. Трапезная мон-ря сооружена по проекту архит. инженера А. Ракова в 1885 г. Здание б-ки мон-ря после реактивации вмещает также музей.